JEJAK BANGSA-BANGSA TERDAHULU

PENDAHULUAN: GENERASI-GENERASI TERDAHULU
(harun yahya)

“Belumkah datang kepada mereka berita penting tentang orang-orang yang sebelum mereka, (yaitu) kaum Nuh, 'Ad, Tsamud, kaum Ibrahim, penduduk Madyan, dan (penduduk) negeri-negeri yang telah musnah? Telah datang kepada mereka rasul-rasul dengan membawa keterangan yang nyata; maka Allah tidaklah sekali-kali menganiaya mereka, akan tetapi merekalah yang menganiaya diri mereka sendiri.” (QS. At-Taubah, 9: 70) !

Risalah yang ditujukan Allah kepada manusia melalui rasul-rasul-Nya, telah sampai kepada kita sejak penciptaan manusia. Seba-gian kaum menerima risalah ini dan sebagian mengingkarinya. Sering kali, dari suatu kaum yang menerima risalah tersebut, hanya seke-lompok kecil mengikuti sang rasul.
Namun sebagian besar dari masyarakat yang telah didatangi risalah tersebut menolaknya. Mereka tidak hanya mengabaikan risalah yang di-sampaikan oleh sang rasul, namun juga berusaha melakukan perbuatan keji terhadap rasul tersebut dan para pengikutnya. Para utusan Allah ter-sebut biasanya dituduh sebagai “pembohong, tukang sihir, gila, dan som-bong”, dan pemimpin-pemimpin dari banyak kaum berusaha membu-nuh mereka.
Yang diinginkan oleh para nabi dari kaumnya hanyalah kepatuhan mereka kepada Allah. Mereka tidak meminta balasan uang ataupun ke-untungan dunia, tidak juga memaksa. Mereka hanya ingin mengajak kaum mereka kepada agama yang hak dan hendak memulai jalan hidup berbeda bersama para pengikutnya, terpisah dari kaum tersebut.
Apa yang telah terjadi antara Syu'aib dan penduduk Madyan di mana ia diutus, menggambarkan hubungan itu. Reaksi mereka terhadap Nabi Syu'aib, yang menyeru agar mereka beriman kepada Allah dan menghen-tikan semua kecurangan yang mereka lakukan, serta bagai-mana akhir semua itu sangatlah menarik :

“Dan kepada (penduduk) Madyan (Kami utus) saudara mereka Syu'aib, Ia berkata: “Hai kaumku, sembahlah Allah, sekali-kali tiada Tuhan selain Dia. Dan janganlah kamu kurangi takaran dan timbangan, sesungguhnya aku melihat kamu dalam keadaan yang baik (mampu) dan sesungguhnya aku khawatir terhadapmu akan azab hari yang membinasakan (kiamat).”
Dan Syu'aib berkata: “Hai kaumku, cukupkanlah takaran dan tim-bangan dengan adil, dan janganlah kamu merugikan manusia ter-hadap hak-hak mereka dan janganlah kamu berbuat kejahatan di muka bumi dengan membuat kerusakan.
Sisa (keuntungan) dari Allah adalah lebih baik bagi kamu jika kamu orang-orang yang beriman. Dan aku bukanlah seorang penjaga atas diri kamu.”
Mereka berkata: “Hai Syu'aib, apakah sembahyangmu menyuruh ka-mu agar meninggalkan apa yang disembah oleh bapak-bapak kami atau melarang kami berbuat apa yang kami kehendaki tentang harta kami. Sesungguhnya kamu adalah seorang yang sangat penyantun lagi berakal.”
Syu'aib berkata: “Hai kaumku, bagaimana pikiranmu jika aku mem-punyai bukti yang nyata dari Tuhanku dan dianugerahi-Nya aku daripada-Nya rezeki yang baik (patutkah aku menyalahi perintah-Nya)? Dan aku tidak berkehendak menyalahi kamu (dengan menger-jakan) apa yang aku larang. Aku tidak bermaksud kecuali (menda-tangkan) perbaikan selama aku masih berkesanggupan. Dan tidak ada taufik bagiku, melainkan dengan (pertolongan) Allah. Hanya kepada Allah aku bertawakal dan hanya kepada-Nya-lah aku kem-bali.
Hai kaumku, janganlah hendaknya pertentangan antara aku (dengan kamu) menyebabkan kamu menjadi jahat hingga kamu ditimpa azab seperti yang menimpa kaum Nuh atau kaum Hud atau kaum Shalih, sedang kaum Luth tidak (pula) jauh (tempatnya) dari kamu.
Dan mohonlah ampun kepada Tuhanmu, kemudian bertaubatlah ke-pada-Nya. Sesungguhnya Tuhanku Maha Penyayang lagi Maha Pengasih.
Mereka berkata: “Hai Syu'aib, kami tidak banyak mengerti tentang apa yang kamu katakan itu dan sesungguhnya kami benar-benar melihat kamu seorang yang lemah di antara kami; kalau tidaklah karena keluargamu tentulah kami telah merajam kamu, sedang ka-mu pun bukanlah seorang yang berwibawa di sisi kami.”
Syu'aib menjawab: “Hai kaumku, apakah keluargaku lebih terhor-mat menurut pandanganmu daripada Allah, sedangkan Allah kamu jadikan sesuatu yang terbuang di belakangmu? Sesungguhnya (pe-ngetahuan) Tuhanku meliputi apa yang kamu kerjakan.”
Dan (dia berkata): “Hai kaumku, berbuatlah menurut kemampuan-mu, sesungguhnya aku pun berbuat (pula). Kelak kamu akan menge-tahui siapa yang akan ditimpa azab yang menghinakannya dan siapa yang berdusta. Dan tunggulah azab (Tuhanku), sesungguhnya aku pun menunggu bersama kamu.”
Dan tatkala datang azab Kami, Kami selamatkan Syu'aib dan orang-orang yang beriman bersama-sama dengan dia dengan rahmat dari Kami, dan orang-orang yang zalim dibinasakan oleh satu suara yang mengguntur, lalu jadilah mereka mati bergelimpangan di tem-pat tinggalnya. Seolah-olah mereka belum pernah berdiam di tempat itu. Ingatlah, kebinasaanlah bagi penduduk Madyan sebagaimana kaum Tsamud yang telah binasa.” (QS. Huud, 11: 84-95) !

Karena merencanakan untuk “merajam Syu'aib” yang hanya menye-ru mereka kepada kebaikan, penduduk Madyan dihukum oleh kemurka-an Allah dan mereka pun dibinasakan sebagaimana disebutkan dalam ayat-ayat di atas. Penduduk Madyan bukanlah satu-satunya contoh. Sebaliknya, sebagaimana diutarakan Syu'aib ketika berbicara kepada kaumnya, banyak masyarakat sebelum mereka telah dibinasakan. Dan se-telah Madyan, banyak masyarakat lain juga dihancurkan oleh kemurkaan Allah.
Pada halaman-halaman berikut, akan diuraikan tentang masyarakat-masyarakat yang telah dibinasakan tersebut dan sisa-sisa peninggalan mereka. Dalam Al Quran, masyarakat-masyarakat ini disebutkan secara terperinci dan manusia diajak untuk merenungkan dan mengambil pela-jaran serta peringatan tentang bagaimana kaum-kaum ini berakhir.
Pada titik ini, Al Quran secara khusus menunjukkan kenyataan bah-wa sebagian besar dari masyarakat yang dihancurkan tersebut memiliki tingkat peradaban yang tinggi. Di dalam Al Quran, sifat-sifat dari kaum-kaum yang dihancurkan dijelaskan sebagai berikut:

“Dan berapa banyakkah umat-umat yang telah Kami binasakan sebelum mereka yang mereka itu lebih besar kekuatannya daripada mereka ini, maka mereka (yang telah dibinasakan itu) telah pernah menjajah di beberapa negeri. Adakah (mereka) mendapat tempat lari (dari kebinasaan)?” (QS. Qaaf, 50: 36) !

Dalam ayat tersebut, ditekankan secara khusus dua sifat dari kaum yang telah dihancurkan. Pertama, mereka “lebih besar kekuatannya”. Artinya, masyarakat-masyarakat tersebut telah mencapai sistem biro-krasi-militer yang kuat dan disiplin, dan meraih kekuasaan di wilayah mereka dengan kekuatan. Kedua, masyarakat-masyarakat itu mendirikan kota-kota besar yang dicirikan dengan karya-karya arsitektur mereka.
Patut diperhatikan bahwa kedua sifat ini dimiliki oleh peradaban zaman sekarang, yang telah membentuk sebuah kebudayaan dunia yang begitu luas melalui ilmu pengetahuan dan teknologi saat ini, serta telah mendirikan negara-negara yang tersentralisasi, kota-kota besar, namun mengingkari dan mengabaikan Allah, dengan melupakan bahwa semua itu dimungkinkan oleh kekuasan Allah. Namun, sebagaimana diungkap-kan pada ayat di atas, peradaban yang mereka kembangkan tidak dapat menyelamatkan masyarakat-masyarakat tersebut, karena peradaban mereka berlandaskan pengingkaran terhadap Allah. Akhir dari peradab-an saat ini pun tidak akan berbeda, selama ia berdasarkan kepada peng-ingkaran dan perilaku jahat di dunia.
Sejumlah peristiwa penghancuran, beberapa di antaranya dicerita-kan dalam Al Quran, telah dibenarkan oleh berbagai penelitian arkeologis di zaman modern. Temuan-temuan ini secara jelas membuktikan bahwa peristiwa-peristiwa yang dikutip dalam Al Quran benar-benar pernah terjadi, menjelaskan perlunya “diperingatkan terlebih dahulu” yang banyak digambarkan dalam kisah-kisah Al Quran. Allah berfirman di dalam Al Quran bahwa penting untuk “bepergian di muka bumi” dan “melihat bagaimana kesudahan orang-orang sebelum mereka”.

“Kami tidak mengutus sebelum kamu, melainkan orang laki-laki yang Kami berikan wahyu kepadanya di antara penduduk negeri. Maka tidaklah mereka bepergian di muka bumi lalu melihat bagai-mana kesudahan orang-orang sebelum mereka (yang mendustakan rasul) dan sesungguhnya kampung akhirat adalah lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa. Maka tidakkah kamu memikirkannya?
Sehingga apabila para rasul tidak mempunyai harapan lagi (tentang keimanan mereka) dan telah meyakini bahwa mereka telah didus-takan, datanglah kepada rasul itu pertolongan Kami, lalu disela-matkanlah orang-orang yang Kami kehendaki. Dan tidak dapat ditolak siksa Kami daripada orang-orang yang berdosa.
Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran ba-gi orang-orang yang mempunyai akal. Al Quran itu bukanlah cerita yang dibuat-buat, akan tetapi membenarkan (kitab-kitab) yang sebelumnya dan menjelaskan segala sesuatu, dan sebagai petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman.” (QS. Yusuf, 12: 109-111) !

Sesungguhnya, terdapat banyak contoh dalam kisah-kisah tentang masyarakat di waktu lampau bagi orang-orang yang dikaruniai ke-pahaman. Kehancuran mereka, yang disebabkan penentangan mereka terhadap Allah dan penolakan terhadap perintah-perintah-Nya, meng-ungkapkan kepada kita betapa lemah dan tidak berdayanya umat manu-sia di hadapan Allah. Pada halaman-halaman berikut, kita akan mengkaji contoh-contoh tersebut dalam urutan kronologis.

THE CHRONICLES OF NARNIA: THE VOYAGE OF THE DAWN TREADER (CHRO)

Kali ini berkisah tentang Edmund dan Lucy Pevensie, bersama dengan sepupu mereka, Eustace Scrubb – masuk kedalam lukisan ke sebuah kapal menuju ujung dunia Narnia yang sangat fantastis

Kembali bergabung bersama teman-teman prajurit kerajaan Pangeran Caspian dan tikus Reepicheep, mereka menuju misi misterius ke Kepulauan Lone. Perjalanan penuh magis ini akan menguji hati dan semangat ketiganya menghadapi penyihir Dufflepuds, seorang pedagang budak yang jahat, raungan naga serta putri duyung yang memesona. Satu-satunya rute menuju Negara Aslan yang belum dipetakan - perjalanan akan takdir setiap awak kapal Dawn Treader - dapat menyelamatkan Narnia dan semua makhluk luar biasa di dalamnya dari nasib yang tak terduga.


THE CHRONICLES OF NARNIA: THE VOYAGE OF THE DAWN TREADER (CHRO) - Cinema 21

teknologi komunikasi dan informasi pada dasarnya memungkinkan dan memudahkan manusia untuk dapat saling berhubungan dengan cepat, mudah dan terjangkau serta memiliki potensi untuk membangun masyarakat yang demokratis, dan salah satu dampak terbesarnya adalah demokratisasi di bidang pendidikan, ditandai dengan adanya hubungan antara guru dengan siswa, antara siswa dengan siswa, bahkan antara guru dengan guru dan antara guru, siswa, orangtua dan masyarakat dalam kaitannya dengan proses pendidikan di dalam dan di luar sekolah.

Dengan sifat-sifat teknologi komunikasi dan infromasi seperti itu telah membuka peluang besar bagi pemerintah daerah dan kota untuk dapat menyiapkan diri membangun sebuah sistem informasi yang memungkinkan terjadinya proses pemanfaatan teknologi komunikasi dan informasi bagi kemajuan pendidikan di daerah dan kota. Hal itu merupakan konsekwensi dari ketersediaan jenis teknologi yang dimaksud dalam pelaksanaan otonomi daerah. Itu juga berarti bahwa melalui pemanfaatan teknologi komunikasi dan informasi tersebut khususnya internet kendala keterjangkauan dan ekspose terhadap informasi antar berbagai wilayah di seluruh Indonesia dapat diatasi dan keutuhan wilayah negara kesatuan Republik Indonesia dapat tetap terjaga.

Namun yang terpenting dari keadaan ini adalah dibutuhkannya tanggung jawab moral setiap penyedia (provider) dan pengguna teknologi komunikasi dan informasi tersebut karena selain diperoleh kemudahan juga akan berjalan seiring dengan dampak negatif yang akan ditimbulkannya seaindainya pemanfaatannya itu tidak didasari nilai-nilai keimanan dan ketaqwaan, etika, estetika dan kearifan para pemakainya.

EMOSI

Pengertian Emosi
a. Menurut Wikipedia
Kata "emosi" diturunkan dari kata bahasa Perancis, émotion, dari émouvoir, 'kegembiraan' dari bahasa Latin emovere, dari e- (varian eks-) 'luar' dan movere 'bergerak'Emosi adalah perasaan intens yang ditujukan kepada seseorang atau sesuatu. Emosi adalah reaksi terhadap seseorang atau kejadian.

b. Berdasarkan Buku Pengantar Psikologi Umum karangan Prof.Dr Bimo Walkito
Emosi adalah keadaan yang ditimbulkan oleh situasi tertentu ( khusus), dan cenderung terjadi dalam kaitannya dalam perilaku yang mengarah (approach)atau menyingkir (aviodence) terhadap sesuatu, dan perilaku tersebut pada umumnya disertai dengan adanya ekspresi kejasmanian sehingga orang lain dapat mengetahui bahwa seseorang sedang mengalami emosi.

c. Menurut Chaplin
Emosi merupakan suatu reaksi kompleks yang mengait satu tingkat tinggi kegiatan dan perubahan-perubahan secara mendalam, serta dibarengi perasaan yang kuat, atau disertai keadaan afektif.



Display Rules
Terkadang orang masih dapat mengontrol diri sehingga emosi yang dialami tidak tercetus keluar dengan perubahan atau tanda-tanda kejasmanian tersebut atau biasa disebut dengan display rules.Menurut Ekman dan Friesen (carlson, 1987) terdapat 3 display rules:
a. Masking : keadaan seseorang yang dapat menyembunyikan atau menutupi emosi yang dialaminya. misal orang yang sedih tetapi tidak tampak secara fisik kalau orang tersebut merasa sedih.
b. Modulation: keadaan seseorang yang tidak dapsat meredam secara tuntas mengenai gejala kejasmaniannya, hanya dapat menguranginya saja. Misal orang yang bersedih, maka ia menangis, tetapi tangisannya tidak mencuat-cuat.
c. Simulation: seseorang yang tidak mengalami emosi tetapi seolah-olah mengalami emosi dengan menunjukkan gejala-gejala kejasmanian.

Aspek-aspek Emosi
Emosi mengandung 3 aspek :
1. Arousal : serangkaian perubahan fisiologis, terrutama yang terjadi pada sistem syaraf autonomik ketika individu menngalami emosi.
2. Expression : perilaku yang dihasilkan oleh emosi. Terdapat 3 bentu ekspresi:
a. Startle Response (Reaksi terkejut)
b. Facial and vocal expression ( Ekspresi wajah dan suara)
c. Posture and gesture ( sikap dan gerak tubuh).
3. Experience : perasaan subjektif yang menyertai emosi, merupakan persepsi individu dan realisasi terhadap keadaan emosionalnya. Pengalaman seseorang memegang peranan penting dalam pertumbuhan rasa takut, sayang dan jenis-jenis emosi lainnya. Pengalaman emosional ini kadang–kadang berlangsung tanpa disadari dan tidak dimengerti oleh yang bersangkutan kenapa ia merasa takut pada sesuatu yang sesungguhnya tidak perlu ditakuti. Lebih bersifat subyektif dari peristiwa psikologis lainnya, seperti pengamatan dan berfikir

Menurut C.T Morgan, aspek-aspek emosi terdiri dari :
1. Sesuatu yang erat hubungannya dengan kondisi tubuh. Seperti : denyut jantung, sirkulasi darah, pernafasan, dll.
2. Sesuatu yang dilakukan atau diekspresikan . misal : tersenyum, tertawa, menangis.
3. Sesuatu yang dirasakan. Misal : senang, sedih, dll
4. Menimbulkan motif.

Teori-teori Emosi
a. Teori Hubungan emosi dengan gejala kejasmanian
Bila seseorang mengalami emosi, pada individu itu akan terdapat perubahan-perubahan kejasmanian. Misal orang mengalami ketakutan , mukanya menjadi pucat, jantungnya berdebar-debar.
Teori-teori yang yang berkaitan dengan emosi berdasarkan pada hubungan emosi dengan gejala kejasmanian.
- Teori James-Lange
Emosi merupakan akibat atau hasil persepsi dari keadaan jasmani, misalnya orang sedih karena menangis, orang takut karena gemetar dan sebagainya.
- Teori Cannon-Bard
Emosi itu tergantung pada aktifitas dari otak bagian bawah. Misal orang ketakutan ketika melihat beruang.
- Teori Schachter-Singer
Emosi yang dialami seseorang merupakan hasil interprestasi terhadap stimulus.

b. Teori hubungan antar emosi
Menurut Plutchik emosi itu berada dalam 3 dimensi :
- Intensitas, misal berduka, sedih, adalah dimensi intensitas, dan berduka yang paling kuat.
- Polarity , misal berduka dan gembira
- Similarity, misal berduka dan kebencian.

c. Teori emosi berkaitan dengan motivasi
Emosi sebagai pendorongatau motivasi berperilaku kearah tujuan tertentu. 9 macam emosi bawaan/dasar( Tomkins) berdasarkan atas tipe gerak dan ekspresi yang nampak pada seseorang .
3 bersifat positif, yaitu :
- kesenangan
- kenikmatan
- Surprise
6 bersifat negatif:
- susah atau menderita
- Takut
- Malu
- jijik
- Benci
- Marah
d. Teori kognitif mengenai emosi
Dikemukakan oleh Richard Lazarus: emosi yang dialami merupakan hasil penafsiran atau evaluasi mengenai informasi yang datang dari situasi lingkungan dan dari dalam.
Mengendalikan Emosi
Beberapa emosi bisa memberikan manfaat kepada seseorang jika kadarnya masih pada taraf wajar dan kalau diterapkan pada situasi yang tepat. Misalnya rasa takut ketika akan menghadapi ujian akan memotivasi seseorang lebih giat belajar dan menghadapi ujian dengan baik. Adapun bila seseorang memiliki rasa takut yang berlebihan, ketika akan menghadapi ujian, maka rasa takut tersebut akan membuyarkan konsentrasinya dalam belajar, sehingga tidak dapat melaksanakan ujian dengan baik.
Luapan emosi yang berlebihan akan disertai dengan perubahan perangai fisik. Misalnya ketika marah berlebihan, maka frekuensi debaran jantung bertambah. Pada sebagian orang kondisi seperti ini dapat menyebabkan serangan jantung.
Kalau memang luapan emosi yang berlebihan dapat berakibat negatif terghadap kesehatan, maka menjadi keharusan bagi seseotrang untuk dapat mengendalikan emosi.hendaklah seseorang meluapkan emosi dalam keadaan yang pantas. Misalnya seseorang yang dianggap wajar merasa takut apabila ada bahaya yang mengancam keselamatan jiwa, marah apabila ada yang melukai dirinya atau mengoyak harga dirinya. Emosi yang tidak wajar apabila seseorang merasa takut pada sesuatu yang bisa dikatakan tidak mengancam keselamatan jiwanya,m seperti takut pada kegelapan, takut pada binatang jinak, takut naik pesawat, dan masih banyak lagi hal-hal yang tidak ditakuti secara berlebihan.
Contoh cara mengendalikan emosi:
- Mengendalikan marah dapat dilakukan dengan merubah suasana jiwa dan mengalihkan perhatian pada hal lain yang tidak ada sangkut pautnya dengan sesuatu yang menyebabkan marah, atau melakukan kegiatan yang dapat menguras tenaga dan mengendorkan otot.
- Mengendalikan sedih bukan berarti tidak menangis karena hal tersebut adalah wajar. Yang dimaksud mengendalikan rasa sedih adalah tidak menangis meraung-raung sehingga dapat melukai diri sendiri ataupun orang lain.
- Dan lain-lain

Alat-alat Ukur Emosi
Emosi dapat diukur menggunakan alat-alat fisiologik:
1. Psikogalvanometer : alat pengukur GSR ( Galvanic Skin Response).
2. Sphygmomanometer : alat pengukur tekanan darah yang terjadi pada orang.
3. Lie detector : mendeteksi perubahan yang terjadi pada orang yamg dicurigai.


Referensi
J Bimo Walgito.2007.Pengantar Psikologi Umum.Yogyakarta:Andi.
J Desmita.2005.Psikologi Perkembangan.Bandung:Rosda.
J Emosi.http//www.wikipedia.com.diakses 19 November 2010.
J Muhammad Utsman Najati.2006.Psikologi Dalam Tinjauan Hadits Nabi.Jakarta: Mustaqiim.
J Sri Rumini.1998.Psikologi Umum.Yogyakarta:UNY.

waktu itu jalan2 bareng keluarga ke pantai kuwaru....
makan ikan bakar, es kelapa muda...hmmm...yummy...
kuwaru ntu ngga seindah parangtritis tapi lebih nyaman karena di pinggir2nya banyak pohon cemara....


tuh ada monyet nangkring di pohon...hoho


woy...kebanjiran...


hayooo..tebak aku yg mn???

huh....sebel bgt...kalau maen ke tempat adekku kadang aku dikira kembarannya...atau nggak malah dikira adekku...mang ada kemiripan kah????

 

Info sehat

 

 Obat, asap rokok, polusi, sampai radiasi  dari TV                      atau computer adalah polusi yang dapat merusak tubuh kita. Bagaimana cara membersihkan tubuh kita dari polusi ini? Kita harus banyak mengkonsumsi buah-buahan dan sayur-sayuran berwarna orange kemerah-merahan , seperti papaya dan wortel. Sayuran dan buah-buahan  tersebut mengandung anti oksidan dan betakaroten  dan vitamin C. membuat tubuh kita sehat dan bersih. Nggak percaya? Coba aja…

 

Dampak globalisasi bagi remaja

Globalisasi merupakan sebuah proses “penyatuan” dunia, yang secara perlahan-lahan tetapi pasti mulai menghilangkan sekat-sekat Negara dan bangsa. Proses ini melibatkan manusia, informasi, perdagangan dan modal. Derasnya arus infomasi yang masuk lintas benua, telah melenyapkan hambatan-hambatan yang disebabkan oleh batas-batas dimensi ruang dan waktu. Sehingga peristiwa yang terjadi di belahan dunia lain bisa diketahui di bumi lainnya saat itu juga. 
  Sesuatu yang pada masa lalu sulit untuk dipercaya terjadi, tetapi diera global ini menjadi hal yang lazim. Kemajuan zaman yang dibarengi oleh high technology (kecanggihan teknologi) informasi, visualisasi, transformasi dan komputerisasi telah dinikmati umat manusia di zaman serba modern ini. Kemajuan tersebut pada kenyataannya memunculkan ketimpangan sosial yang amat dalam dan dekadensi moral yang amat mengerikan karena tidak diimbangi dengan perkembangan mental spiritual. Dengan menggunakan high technology, manusia sekarang begitu leluasa menciptakan alat-alat dan sarana hiburan yang sulit dikontrol secara moral. Misalnya dengan teknologi satelit, kita dapat menyaksikan televisi yang memang kebanyakan menayangkan kebudayaan barat yang terkadang bertentangan dengan budaya kita dan nilai-nilai agama. Padahal dalam prakteknya percampuran antara budaya Timur-Barat cenderung melecehkan Timur. Pengalaman bangsa kita sendiri sudah cukup terbukti akibat sisi negatif Barat yang menyebabkan bangsa kita menjadi permisif , hedonis dan konsumtif.
  Tragisnya seluruh lapisan masyarakat telah terpengaruh budaya Barat, terutama para remajanya. Seperti yang diakui banyak pengamat, budaya Barat bergerak amat cepat, kita sebagai remaja tanpa sadar dipaksa untuk patuh dengan logic of capital. Tidak sedikit remaja islam, yang belum mendalami ajaran agama dengan bebasnya meniru budaya asing dan menganggap budaya itu sebagai suatu yang benar lalu meniru dengan alasan mengikuti perkembangan zaman. Remaja cenderung mengikuti hal-hal negative daripada positif. Tata nilai, moral dan etika yang dijunjung tinggi oleh agama dan Negara, mengalami kekaburan akibat budaya Barat yang membius masyarakat terutama remaja sehingga mereka mudah terpengaruh lingkungan. 

ia

ia

Terbuai dalam dekapan malam
Terlelap dalam kubangan sampah
Ketika ia mulai menghirup nafas dunia
Tak ada sambutan hangat bunda
Tak terdengar bisikan azan ayah
Yang ia rasakan tatapan benci serta
Sentuhan kasar sepasang tangan besar
Ia tak dibungkus kain sutra
Tapi sebuah dus berwarna coklat yang amat pengap
Ia mulai memberontak ketika tangan-tangan itu
Membawanya kepenumpukan sampah
Tapi apalah dayanya
Ia hanya seorang bayi mungil
Yang masih berkubang darah
Ia berteriak sekencang-kencangnya
Tapi tak ada yang tau apa yang ia ucapkan
Karena ia berbicara dalam bahasa yang tidak dimengerti
Ia pasrah ketika tangan itu meletakkannya di kerumunan lalat
Tangis yang melengking ketika pertama kali ia menatap
Menjadi sunyi
Mata coklatnya menatap langit bertabur bintang
Tuhan telah meraihnya pergi




#puisi ini aku tulis setelah membaca cerpen tentang bayi yang dibuang oleh ibunya ketempat sampah....ih...tega bgt....terkadang orang yang melakukan perbuatan keji tersebut karena belum siap mempunyai anak. seperti hamil di luar nikah. so... bagi teman2 yang belum nikah....jgn coba2 buat anak.... :D

Yayasan Kesejahteraan Tunanetra Islam Indonesia(Yaketunis) terletak di jalan Parangtritis km 46 Yogyakarta. Saat kami datang ke sana, kami disambut dengan senyum ramah dari para penghuni Yaketunis. Dalam sebentar saja kami merasa betah berada di sana. Dalam keterbatasan mereka,, tak ada tampak wajah bersedih atau merasa beda dari orang lain. Kami berbaur dengan mereka seperti kami berada di lingkungan orang-orang yang tak memilliki keterbatasan. 
Pada saat kami di sana, kebetulan sedang dilaksanakan acara pemilihan ketua asrama dan pergantian pengurus. Acara tersebut di mulai dari pukul delapan pagi, hingga sore sekitar pukul lima. Mereka semua berpartisipasi penuh dengan acara tersebut sehingga acara itu dapat berjalan dengan asyik dan menyenangkan. Keakraban dan kehangatan mereka membuat kami merasa terharu. Walau mereka tak seberuntung remaja pada umumnya, tapi mereka dikaruniai oleh sesuatu yanng luar biasa yang tak dimiliki orang-orang normal seperti kami.mereka punya kelapangan hati menerima keterbatasan mereka. Selama kami di sana, kami tidak menemukan keluhan akan keterbatasan tersebut. Tetapi hanya semangat dan kebahagiaan yang ada di mata mereka yang tak mampu melihat. Tanpa mata yang normal, mereka mampu melihat apa arti kehidupan. Dengan mata hati yang lapang, mereka mampu melihat apa yang tidak dapat kami lihat.
Dalam acara tersebut, pembawa acara membacakan susunan acara dengan huruf braile. Dan jika kita tidak memperhatikan mata pembawa acara tersebut, kita tidak akan tahu bahwa dia membaca tidak dengan matanya, tapi dengan jari-jari yang bergerak ke kanan dan ke kiri menelusuri setiap huruf braile yang ada di atas kertas. 
Begitu pula saat pembacaan undang-undang(peraturan baru yang akan berlaku di asrama), seorang gadis berbaju merah muda membacanya tanpa melihat dengan matanya.
Setelah acara tersebut selesai, kami bermain-main ke kamar. Saat itu sebagian besar dari mereka mengantri mandi. Di kamar itu kami hanya bertemu dengan seoranga anak berbaju berwarna jingga. Dia sedang menekan tombol-tombol hp dan hp itu diletakan di dekat telinga. Tidak seperti kita jika ingin menelpon atau mengirim sms, kita pasti melihat ke layar apa yang akan kita ketik. Sedangkan anak itu, hanya menempelkan hpnya di dekat telinga untuk tahu apa yang dia ketik. Anak itu dapat tahu apa yang dipencetnya hanya dengan mendengarkan bunyi ombol-tombol keypad yang dipencetnya.
Ketika salah seorang dari kami berdiri di pinggir tangga, seorang anak berbadan besar menaiki tangga tersebut dengan memegang sisi kanan kiri dengan kedua tangannya. Awalnya kami sempat berfikir bahwa teman kami akan ditabraknya, tetapi perkiraan kami tersebut salah. Anak itu jalan kepinggir menghindar agar tidak menabrak orang yang ada di depannnya. Padahal teman kami tersebut diam mematung tak memberi tahu bahwa dia berada di situ. Anak itu menolehkan wajahnya ke arah teman kami seakan dia dapat memandang teman kami tersebut.
Mereka dapat melakukan semua yang kami lakukan. Membaca, menulis, berorganisasi, dll. Bahkan mereka dapat melihat dengan mata hati mereka yang terkadang kami pun tak mampu tuk menggunakan mata hati itu.